Archives de catégorie : Bibliographie

Un volume fantôme dans la collection Italia Sacra : Lettere inedite di Innocenzo IV, a cura di Paolo Sambin, 1961

Paolo Sambin publia en 1955 une étude intitulée Problemi politici attraverso lettere inedite di Innocenzo IV, sous l’égide de l’Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti. Memorie: Classe di Science morali e lettere, volume XXXI, fasc. III:

Page de titre de l'étude de Sambin, 1955
Page de titre de l’étude de Paolo Sambin parue en 1955

Sambin y édite les lettres formant le corpus de son étude, mais le manuscrit d’où il les tire en contient beaucoup d’autres. Il édite donc l’ensemble quelques années plus tard : Lettere inedite di Innocenzo IV, a cura di Paolo Sambin, Padova: Antenore, 1961 (Italia Sacra, 5).

Le problème, c’est que lorsqu’on va chercher le volume 5 de la collection Italia sacra, on trouve en général ce volume qui n’a rien à voir :

Bien plus, les exemplaires de l’édition Sambin semblent très rares. La chercheuse qui a attiré mon attention sur ce problème m’en a signalé trois exemplaires : à la BNC de Florence [lien], au Deutsches Historisches Institut de Rome [lien], et à la Sapienza [lien] ; j’en ai repéré un au séminaire diocésain de Milan [lien] ; et Worldcat en connaît seulement deux : à la Biblioteca Nazionale Centrale di Roma [lien], et dans une bibliothèque de Lugano [lien]. Il y en a sûrement d’autres ici et là, mais, en tout cas, la diffusion de ce volume est sans commune mesure avec la diffusion de la collection Italia Sacra en général — et sans commune mesure en particulier avec la diffusion du volume 5 paru en 1964, Vescovi e diocesi in Italia nel Medioevo : de ce dernier, Worldcat, par exemple, connaît au moins vingt-huit exemplaires. Le Catalogue collectif de France recense quatre exemplaires de l’étude de 1955 et dix-huit exemplaires de Vescovi e diocesi — mais zéro de l’édition Sambin de 1961.

Et pourtant, cette édition Sambin non seulement existe bel et bien, mais elle a bel et bien été publiée en 1961 sous le numéro 5 de la collection Italia Sacra. Je suis forcé de l’admettre non seulement par l’exemplaire que j’ai finalement pu examiner, mais aussi par l’une des très rares mentions de l’ouvrage que j’aie trouvées où l’on puisse être certain que l’auteur a effectivement vu le livre qu’il mentionne. Il s’agit d’une brève recension signée A[lessandro] Pra[tesi], dans le Bullettino dell’Archivio Paleografico Italiano. IIIa serie, vol. 2-3 (1963-1964), p. 159. Or cette recension n’est, comment dire, pas très enthousiaste :

… l’éditeur ne tient pas compte des règles en usage pour la publication des sources documentaires, et ne fournit aucun élément pour identifier les personnages et dater les lettres (…). La présence de coquilles laisse parfois incertain si la leçon moins correcte de l’édition est vraiment celle que transmet le manuscrit, ou bien est la conséquence d’un lapsus typographique.

Effectivement, après un avertissement d’une petite trentaine de lignes, l’édition Sambin semble être à peine plus qu’une transcription du manuscrit, bien en dessous des standards scientifiques. Mais cela nous fournit peut-être une explication au mystère de sa rareté et de l’existence d’un autre volume Italia sacra 5 : on peut penser que peu après sa publication, alors que peu d’exemplaires encore avaient été mis en circulation, la collection se ravisa et décida de retirer le volume — et de le retirer à tel point que le numéro 5 fut ensuite réattribué à un tout autre livre, comme s’il ne s’était rien passé.

Ces décisions contradictoires s’expliquent peut-être par la présence de Paolo Sambin dans le comité scientifique de la collection Italia sacra. Cela a pu évidemment, dans un premier temps, contribuer à faire accepter un manuscrit qui ne répondait pas aux standards scientifiques. Mais cela a pu aussi contribuer ensuite à faire “disparaître” le volume, si son auteur lui-même l’a voulu ainsi : il avait voix au chapitre pour prendre les décisions en ce sens.

Tout n’est pas absolument clair néanmoins. L’achevé d’imprimer de l’édition Sambin est en date d’août 1961. Or les numéros 3-4 de la collection Italia sacra (tomes premier et second d’un recueil de mélanges en l’honneur de Pietro Pirri) présentent l’édition Sambin comme “en préparation”… en août 1962 :

Deux questions s’ensuivent. D’abord, pourquoi l’édition parue en 1961 reçut-elle le numéro 5, si les volumes 3-4 n’étaient pas parus à cette date ? Cela n’est pas inexplicable : les numéros 3 et 4 ont pu être attribués d’abord aux Mélanges Pirri, dont la réunion et la publication demandèrent ensuite un certain temps : l’édition Sambin aurait été très vite acceptée et imprimée dans l’intervalle. Ensuite, faut-il penser que Sambin envisageait encore, après le retrait de son édition, de la publier de nouveau, probablement en la portant cette fois au niveau des standards scientifiques ? Peut-être, mais il ne le fit jamais ; et si son nom reste encore longtemps inscrit au comité scientifique de la collection, le projet, lui, semble disparaître complètement. Il est aussi possible, si les Mélanges Pirri parurent en retard, que leurs contreplats parus “officiellement” en 1962 aient été en fait imprimés avant août 1961 et la publication de l’édition Sambin… édition que son auteur n’aurait donc jamais eu l’intention de perfectionner.

J’ai cru intéressant de publier ces éléments d’une enquête très sommaire, parce qu’ils n’ont pas été si simples que cela à réunir. Ils laissent entrevoir une rétractation et presque une damnatio memoriae, auto-infligée peut-être, assez inattendue pour une publication scientifique à pareille date… et surtout d’une surprenante efficacité puisque, soixante ans plus tard, il n’est facile ni de réunir ces éléments, ni de se convaincre que l’ouvrage existe bel et bien, ni enfin de le consulter. Le cas est-il rare ?

La parution de l’édition Stieren du Contre les hérésies

En examinant les éditions successives du Contre les hérésies, je ne comprenais pas pourquoi la bibliographie date généralement l’édition d’Adolf Stieren de 1848, alors que les volumes que j’en trouvais sont clairement datés de 1853. J’avais fini par penser que cette date de 1848 était une de ces minuscules erreurs, généralement sans importance, qu’un premier chercheur peut avoir commises en retranscrivant mal des notes peut-être hâtives, et dont les lecteurs répètent ensuite l’erreur faute d’avoir vérifié. Mais j’ai été formellement démenti lorsque, passant en revue les exemplaires consultables en ligne (cf. Les éditions du Contre les hérésies (avant le XXe siècle)) j’en ai trouvé un effectivement daté de 1848. Or, dans le dossier qui m’occupe en ce moment à travers Irénée, ces cinq petites années de différence changent toute l’histoire… Je me suis donc efforcé de débrouiller les dates et modalités de publication de l’édition Stieren.

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Les éditions du Contre les hérésies (avant le XXe siècle)

J’avais besoin de confronter un peu les différentes éditions modernes du Contre les hérésies d’Irénée. Or, pour diverses raisons plus ou moins bonnes que j’ai déjà expliquées ici ou là sur ce carnet, il est assez fastidieux de trouver ce qu’on cherche dans l’immensité des imprimés modernes numérisés… Parvenu à un certain point, j’ai cru plus “simple” de prendre le problème à bras le corps et de recenser les volumes une bonne fois pour toutes, plutôt que de devoir les chercher et re-chercher ponctuellement. Voici donc une liste, assez brute, que je publie ici en espérant qu’elle fera, une fois de temps en temps, gagner quelques minutes à d’autres qu’à moi.

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Les Patrologies avant Migne — BP12-16 (1639-1672)

Qu’est-ce que c’est ? Comment ça marche ? Voyez le billet d’introduction « Bibliographie en ligne : les Patrologies avant Migne », ici.

Cette note recense des exemplaires des patrologies suivantes :

  • BP12 — 1639 — Noua Bibliotheca veterum Patrum et scriptorum ecclesiasticorum siue supplementum Bibliothecae Patrum. — Parisiis, apud Aegidium Morellum, 1639. — 2 vol.
  • BP13 — 1644 — Magna bibliotheca veterum patrum et antiquorum scriptorum ecclesiasticorum (graeco-latina). — Parisiis, sumptibus Aegidii Morelli, 1644. — 17 vol.
  • BP14 — 1648 — Graecolatinae Patrum Bibliothecae nouum auctarium. Tomus duplex, alter exegeticus, alter historicus et dogmaticus.
  • BP15 — 1654 — Magna Bibliotheca veterum Patrum et antiquorum scriptorum ecclesiasticorum (graeco-latina). — Parisiis, apud Ioannem Billaine, Simeonem Piget, Frederic. Leonard, 1654. — 17 vol.
  • BP16 — Bibliothecae Graecorum Patrum auctarium nouissimum… ; Franciscus Combefis… pleraque noua produxit, omnia recensuit… — Parisiis, sumptibus Aegidii Hoto, 1672. — 2 parties en 1 vol.

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Turner’s “EOMIA” — The Councils in Bibliographical Circles of Hell

N.B. I’m not a native English speaker, and I’m not keen on bothering friends and colleagues with proofreading. This means that you’ll have to pardon my French, my mistakes and/or stylistic blunders. Or even better, you can report them to me in comments, so that I can improve both this note’s quality and my proficiency in English. Thanks!

There is a very special place in hell for scholars who conceived complex series that won’t fit into any bibliographical standard. Such are Turner’s EOMIA:

Cuthbert Hamilton Turner, Ecclesiae Occidentalis Monumenta Iuris Antiquissima. Canonum et Conciliorum Graecorum interpretationes latinae, Oxford, 1899–1939

Turner gathered here all the pieces he could find regarding the Latin tradition of the first Greek Councils. For a given Council, for example Nicæa, you will not find the Greek texts, but rather their Antique Latin translations: that is, the versions that were actually read, copied and used in the West throughout the Middle Ages. And you’ll also find the Latin Late Antique and Mediaeval pieces relevant to the making, diffusion and understanding of these conciliar documents: third-party contemporaneous texts that eventually complete them, or the Latin translator’s introductions, or other pieces of scholarship that accompany these translations in the manuscripts. And, of course, Turner’s introductions, descriptions of manuscripts, summaries of handwritten traditions, critical notes, tables, indices, etc. etc.

The EOMIA are a monumental piece of scholarship. But it’s almost as difficult to comprehend as the nightmarish and tentacular handwritten tradition that it’s dealing with.

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Les Patrologies avant Migne — BP7-11 (1618-1624)

Qu’est-ce que c’est? Comment ça marche? Voyez le billet d’introduction «Bibliographie en ligne: les Patrologies avant Migne», ici.

Cette note recense des exemplaires des patrologies suivantes :

  • BP7 — 1618 — Magna bibliotheca veterum Patrum et antiquorum scriptorum ecclesiasticorum… cura et studio doctissimorum in alma universitate Colon. Agripp. theologorum ac professorum. — Coloniae Agripinnae, sumptibus Antonii Hierati, 1618. — 14 vol.
  • BP8 — 1622 — Magna bibliotheca veterum Patrum… tomus decimus quintus, siue supplementum vel appendix… Accedunt… indices quattuor. — Coloniae Agrippinae, sumpt. A. Hierati, 1622. — 1 volume
  • BP9 — 1624 — Bibliotheca veterum Patrum seu scriptorum ecclesiasticorum… editione quarta. — Parisiis (ad insigne Nauis), 1624. — 9 tomes + index + supplément.
  • BP10 — 1624 — Bibliothecae veterum Patrum seu scriptorum ecclesiasticorum tomus primus (secundus) graeco-latinus. — Parisiis (ad insigne Nauis), 1624. — 2 vol.
  • BP11 — 1624 — Appendix qua Christiani Poetae Graeci et Latini continentur (tomus III. Graeco-Latinus). — Parisiis (ad insigne Nauis), 1624.

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Les Patrologies avant Migne — BP4‑6 (1609-1610)

Qu’est-ce que c’est ? Comment ça marche ? Voyez le billet d’introduction « Bibliographie en ligne : les Patrologies avant Migne », ici.

Cette note recense des exemplaires des patrologies suivantes :

  • BP4 — 1609‑10 — Bibliothecae veterum Patrum et auctorum ecclesiasticorum tomi octo… per Marguarinum de la Bigne. Editio tertia ex praescripto Indicis expurgatorii Romae vulgati emendata. — Parisiis (ad insigne Navis), 1609‑1610. — 9 volumes (8 tomes + 1 tome d’index non numéroté)
  • BP5 — 1609‑10 — De diuinis catholicae ecclesiae officiis et mysteriis varii… libri… nunc primum auctarii loco caeteris Bibliothecae veterum Patrum tomis adiuncti. — Parisiis (ad insigne Navis), 1609. — 1 volume
  • BP6 — 1610 — Auctarii Bibliothecae Patrum et Auctorum ecclesiasticorum tomus secundus. — Parisiis (ad insigne Navis), 1610. — 1 volume
  • BP6a — ? — (Troisième tome de l’Auctarium ?)

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Les Patrologies avant Migne — BP1‑3 (XVIe siècle)

Qu’est-ce que c’est ? Comment ça marche ? Voyez le billet d’introduction « Bibliographie en ligne : les Patrologies avant Migne », ici.

Cette note recense des exemplaires des patrologies suivantes :

  • BP1 — 1575 — Sacra Bibliotheca sanctorum Patrum supra ducentos… per Marguarinum de la Bigne. — Parisiis, apud Michaelem Sonnium (exc. Petrus Le Voirrier, M. Sonnii sumptibus, 1-IX-), 1575 (parfois 1576). — 9 vol. (8 tomes + 1 tome d’index non numéroté).
  • BP2 — 1579 — Appendix Bibliothecae sanctorum Patrum… per Marguarinum de la Bigne. — Parisiis, apud Michaelem Sonnium, 1579. — 1 volume.
  • BP3 — 1589 — Sacrae Bibliothecae sanctorum Patrum seu scriptorum ecclesiasticorum probabiliorum tomi nouem… per Marguarinum de la Bigne… editione secunda. — Parisiis (ad insigne Navis), 1589. — 10 volumes (9 tomes + 1 tome d’index non numéroté)

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Bibliographie en ligne : les Patrologies avant Migne

La numérisation des documents anciens bouleverse rapidement notre rapport aux sources. C’est éminemment valable pour les manuscrits médiévaux, certes, mais aussi pour la bibliographie imprimée d’une question donnée : par exemple, pour un philologue, les éditions et études antérieures d’un texte dont il se propose de refaire l’édition critique.

Un exemple

Prenons un petit exemple. Pour sa thèse de théologie publiée en 1937, l’abbé Paul Duc entreprit de donner la première édition critique du De actione missarum de Florus de Lyon[1]. Cette expositio missae a eu une riche histoire éditoriale puisque, entre 1548 et 1733, elle a été imprimée à cinq reprises indépendamment. Comme la nature de son travail l’oblige à présenter celui de ses prédécesseurs, Paul Duc nous dit à propos de la troisième édition :

Luidamus, évêque de Ruremonde, publia le même traité, à Anvers, en 1589, ex antiquissimo codice, avec le prologue et le titre : De actione missarum, mais sans savoir qu’il était de Florus : il eut soin d’avertir que six feuillets manquaient au manuscrit qui avait servi à cette édition. L’édition de Luidamus est peu commune.[2]

Les détails apparemment précis que donne Paul Duc peuvent laisser croire qu’il a vu l’édition dont il parle. En réalité, il tire ces détails d’une source qu’il cite un peu plus tôt, une étude de Pierre Le Brun (1661-1729) : c’est ce dernier qui, pour ses dissertations sur l’histoire de la liturgie, a débrouillé les diverses éditions du traité de Florus. Paul Duc renvoie à une réédition de Le Brun datée de 1778, t. 8, p. 302 : on peut la lire ici mais, puisque Google Books nous le permet, reportons-nous plutôt à la première édition : Pierre Le Brun, Explication de la Messe contenant les dissertations historiques et dogmatiques sur les liturgies de toutes les Églises du monde chrétien, tome 4, Paris, 1726, p. 316.

Donc, Paul Duc a lu Le Brun ; mais quid de l’édition de «Luidamus» proprement dite ? Quand il la dit « peu commune », il s’exprime par euphémisme : en fait, il ne l’a pas trouvée. Il n’était sans doute pas facile, en 1937, de retrouver un livre de 1589 — et encore moins facile d’en examiner un exemplaire. Pour ma part, comme j’ai la chance de vivre aujourd’hui, cela m’a pris quelques secondes. L’édition du traité de Florus est comprise dans le traité de Wilhelmus Lindanus [Willem Damaszoon van der Lindt], Missa Apostolica, sive ἡ θεῖα λειτουργία τοῦ ἀποστόλου Πέτρου, divinum sacrificium sancti apostoli Petri, Antverpiae [Anvers], 1589, p. 115-215. Rien que sur Google Books, j’en ai trouvé sept exemplaires différents : par exemple un des deux que conserve la Bibliothèque municipale de Lyon (catalogue en ligne). Si l’on est allergique à Google, on peut aussi aller consulter l’exemplaire de la Bayerische Staatsbibliothek de Münich dans sa propre bibliothèque numérique (il est aussi sur Google Books, ).

Donc quelqu’un qui voudrait, aujourd’hui, améliorer l’édition critique du De actione missarum pourrait très facilement exploiter cette édition ancienne, dont le dernier éditeur n’a pas tiré parti, et qui reproduit peut-être un manuscrit désormais disparu (« antiquissimus codex Wilhelmi Lindani », dit la note liminaire de l’édition de 1589, p. 115).

L’aiguille dans le foin

Tout anecdotique qu’il soit, cet exemple montre bien comment les numérisations massives (et non pas ciblées sur des livres dont on connaît déjà l’intérêt) peut servir la recherche historique. Mais parfois chercher un texte ancien bien précis dans cette immense masse, c’est chercher une aiguille dans une pleine grange de foin ; ainsi en particulier :

  • Lorsque le livre est bel et bien rare. Les numérisations de livres anciens ont été nombreuses ces dernières années grâce à l’implication massive de quelques acteurs majeurs, mais aussi riches que puissent être leurs collections, ces bibliothèques n’ont pas tout. Au point où nous en sommes, comme beaucoup de choses sont déjà rendues accessibles en de multiples exemplaires, il faudrait que les bibliothèques possédant de véritables raretés se concentrent sur leur numérisation — comme semble faire, par exemple, la Bibliothèque Sainte-Geneviève sur Archive [lien].
  • Lorsque le livre porte un titre en latin démesurément long, avec un nom d’auteur ou d’éditeur latinisé (surtout s’il est au génitif ou à l’ablatif) — et surtout lorsque le titre principal d’une publication en plusieurs tomes est formulé au génitif, parce que c’est le complément du nom d’un « tomus I, tomus II » qui n’intervient que beaucoup plus loin sur la page… Les usages catalographiques n’étant guère unifiés, une publication de ce genre pourra apparaître sous des intitulés très différents d’un catalogue à l’autre et d’un moteur de recherche à l’autre. Dans ces cas-là, l’utilisation des bornes chronologiques rend de fiers services. Par exemple si l’on cherche l’édition des sermons de saint Augustin par Johannes Vlimmerius (D. Aurelii Augustini Hipponensis episcopi, sermonum pars una, hactenus partim mutila… [etc., etc., etc.], opera et studio Ioannis Vlimmerij [etc., etc., etc.], Lovanii, apud Hieronymum VVellæum [etc., etc., etc.], M.D.LXIIII), il est plus efficace de chercher toutes les publications dont le titre contient le mot « Augustini » en 1564, que de chercher « Augustini sermonum Vlimmerii » dans toutes les publications existantes.
  • Lorsque le livre s’inscrit dans une grande collection hérissée de sous-collections et de sous-sous-collections, avec des tomes, des sous-tomes et des sous-sous-tomes, chacun de ces niveaux portant un titre bien à lui… Un site comme dMGH est particulièrement bien fait en ce qu’il met à disposition tous les volumes des Monumenta Germaniae Historica en reproduisant de manière intuitive l’arborescence particulièrement riche de cette collection. Mais dans bien des cas il n’existe pas de répertoire aussi centralisé et concerté : on est heureux, alors, de tomber sur des personnes qui ont pris l’initiative de compiler elles-mêmes des listes. Par exemple, pour le Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, celles de Roger Pearse (ici) ou du Monastic Manuscript Project () ; ou bien cette liste des volumes du Catalogue général des manuscrits visibles sur Archive.org, qui permet de compléter par les images le texte océrisé du CCfr.

Avant Migne, les « Bibliothèques des Pères »

Dans le domaine de la littérature latine chrétienne, une série de publications importantes a le malheur de combiner parfois plusieurs de ces problèmes : les « Patrologies avant Migne », pour reprendre le mot de Pierre Petitmengin[3]. Ces grandes collections, qui s’efforçaient de réunir la littérature patristique disponible, n’ont cessé de s’amplifier, depuis la première « Bibliothèque des Pères » publiée par Marguerin de la Bigne à Paris en 1575, jusqu’au monument en 27 volumes publiée par les frères Anisson, à Lyon, en 1677. Après celle-ci on publia encore des collections, parfois importantes, mais l’exhaustivité devint une utopie — jusqu’au projet fou de l’abbé Migne, au milieu du XIXe siècle.

La place de ces grands recueils dans l’histoire des textes est ambivalente. « Une grande quantité d’inédits ont été publiés dans les premières éditions[4] », et l’on en trouve encore dans l’édition de 1677, mais le plus souvent on réimprime des éditions parues auparavant dans des volumes distincts. Parfois, alors, on corrige à bon droit une erreur de l’édition originale, parfois on tient compte des judicieuses remarques faites par un commentateur — et parfois, bien sûr, des erreurs s’introduisent. Se copiant les unes les autres, les publications créent ipso facto une « tradition éditoriale » comparable à la « tradition manuscrite » : l’édition que vous avez entre les mains n’est pas forcément identique en tous points à celle qu’elle prétend reproduire…

De nos jours, on cite souvent d’après la patrologie de Migne un texte de saint Augustin qui remonte en réalité à l’édition des Mauristes, antérieure de presque deux siècles : de la même façon, c’est surtout dans les grandes collections que l’on a lu les principaux auteurs ecclésiastiques, depuis le XVIe siècle jusqu’à Migne. Illustrant et alimentant la vie culturelle de leur époque, ces « patrologies avant Migne » sont donc aussi susceptibles de nous renseigner sur elle :

Malgré leurs faiblesses, les Bibliothèques ont connu une immense popularité et c’est dans leurs colonnes que les clercs et les laïcs cultivés lisaient les œuvres de ceux qu’on appelait alors les « petits Pères ». Une étude de leur diffusion permettrait sans doute d’intéressantes remarques sur la vie intellectuelle et religieuse à la fin du XVIe et au XVIIe siècle.[5]

Utiliser les « Bibliothèques des Pères » aujourd’hui

Si l’« on n’a pas encore étudié systématiquement l’apport philologique des Bibliothèques et de leurs divers Auctaria[6] », c’est en partie parce que ces grands corpus ne sont pas faciles d’accès. Les bibliothèques ne possèdent généralement pas toutes les éditions, ce qui ne facilite pas les comparaisons. Les premières éditions sont devenues rares : la Bibliothèque nationale de France elle-même ne possède aucun exemplaire des éditions de 1575‑1579 et 1589. Les bibliothèques qui possèdent certaines de ces éditions ont rangé Migne parmi les usuels en libre accès dans les salles de lecture, et remisé les patrologies antérieures dans leurs magasins, où les conditions de conservation sont mieux adaptées à leur grand âge. Dès lors, si l’on veut les consulter pour un texte précis, on a intérêt à savoir d’abord dans quel volume il se trouve.

Or — et cela aussi les rend difficiles d’accès — la distribution des textes dans ces collections n’est pas toujours évidente à appréhender. Circonstance aggravante, le système de classement a changé au cours du XVIIe siècle : les premières éditions suivent un cadre systématique (thématique), et l’ordre chronologique (que conservera Migne) n’a été adopté que progressivement. Bien sûr, il existe des index, des tables, des listes, mais il faut savoir où les trouver : lorsqu’elles font partie intégrante de l’édition, elles ne sont pas forcément bien signalées dans les catalogues de bibliothèques, et lorsqu’elles sont publiées à part, on ne peut pas deviner la relation entre deux publications dont les titres, auteurs, lieux et années de publication sont tout à fait différents. Et pour ne rien arranger, il n’est pas facile de se repérer dans les différentes éditions elles-mêmes : par exemple la Magna Bibliotheca veterum Patrum publiée à Cologne en 1622 est très différente de la Bibliotheca veterum Patrum publiée à Paris en 1624, et toutes deux sont différentes de la Magna Bibliotheca veterum Patrum imprimée à Paris en 1644 — par contre celle de Paris, 1654, n’est qu’une réimpression à l’identique de la troisième…

Je consacrerai donc une série de notes (à intervalles irréguliers !) à recenser les volumes des « Bibliothèques des Pères » successives qu’on peut consulter sur Internet. Je suivrai pour cela la liste établie par Pierre Petitmengin en annexe de son article[7]. Pour distinguer les différentes Bibliothèques et leurs suppléments, il introduit une numérotation continue suivant l’ordre chronologique des publications, que je reproduirai sous cette forme : BP1, BP2, etc. Sans prétendre recenser tous les exemplaires disponibles en ligne, j’essaierai de trouver deux ou trois exemplaires numérisés de chaque volume paru (certaines numérisations sont défectueuses ou reproduisent un exemplaire matériellement déficitaire) — et dans la mesure du possible, j’essaierai de rassembler les volumes appartenant à un même exemplaire de la collection complète.

Pour ce qui regarde la distribution des textes, on examinera les volumes d’index (signalés comme tels par leurs titres) et les tables généralement imprimées en tête de chaque volume. Je recense ici seulement des exemplaires de deux répertoires « hors-série » que signale Petitmengin:

Et bien entendu, si vous constatez un problème avec un lien, un fichier, ou si vous connaissez un exemplaire numérisé qu’il serait intéressant de porter sur la liste, signalez-le-moi !

Notes déjà publiées

  1. Les Patrologies avant Migne — BP1‑3 (XVIe siècle)
  2. Les Patrologies avant Migne — BP4‑6 (1609-1610)
  3. Les Patrologies avant Migne — BP7-11 (1618-1624)
  4. Les Patrologies avant Migne — BP12-16 (1639-1672)

Notes. —

  1. Paul Duc, Étude sur l’Expositio missae de Florus de Lyon, suivie d’une édition critique du texte, Belley, 1937. []
  2. P. Duc, Étude, p. 44-45. []
  3. Pierre Petitmengin, « Les patrologies avant Migne », dans Migne et le renouveau patristique : actes du colloque de Saint-Flour, 7-8 juillet 1975, Beauchesne, 1975, p. 15-38. Je regrette vivement que cet article ne soit pas disponible en ligne, à moins d’acheter le PDF du volume complet au déplorable prix de 52€. []
  4. P. Petitmengin, « Les patrologies avant Migne »p. 24. []
  5. P. Petitmengin, « Les patrologies avant Migne », p. 26-27. []
  6. P. Petitmengin, « Les patrologies avant Migne », n. 45 p. 24. []
  7. P. Petitmengin, « Les patrologies avant Migne », p. 32-38. []

Exemplaires de la “Nova Bibliotheca” de Ph. Labbe disponibles en ligne

1653: Listes de livres et catalogues de bibliothèques

Ph. Labbe (comp.), Nova Bibliotheca MSS. Librorum, Sive specimen antiquarum lectionum latinarum et græcarum in quatuor partes tributarum, cum coronide duplici, poetica et libraria, ac supplementis decem, Parisiis: Apud Ioannem Henault, viâ Iacobæâ, ad insigne S. Raphaëlis Angeli, paullò infrà Templum S. Benedicti, 1653

  • Exemplaire de la Bibl. Mun. de Lyon, sur Google.
  • Exemplaire de la Bayer. Staatsbibl. de Munich, sur MDZ.

1657: Ouvrages inédits, tirés des précédentes listes

Ph. Labbe (ed.), Novæ Bibliothecæ Manusc. Librorum Tomus Primus. Historias, Chronica, Sanctorum, Sanctarumque vitas, Translationes, Miracula, Stemmata Genealogica, ac Similia Antiquitatis, præsertim Francicæ, monumenta, nunc primùm ex MSS. variarum Bibliothecarum Codicibus eruta copiosè ac plena manu repræsentans, Parisiis: Apud Sebastianum Cramoisy, Regis & Reginæ Architypographum, Et Gabrielem Cramoisy, viâ Iacobæâ, sub Ciconijs, 1657

Ph. Labbe (ed.), Novæ Bibliothecæ Manusc. Librorum Tomus Secundus: Rerum Aquitanicarum, præsertim Bituricensium, uberrima collectio. Historias, Chronicas, vitas Sanctorum, ac similia Antiquitatis monumenta, nunc primùm ex MSS. Codicibus eruta, copiosè repræsentans, Parisiis: Apud Sebastianum Cramoisy, Regis & Reginæ Architypographum, Et Gabrielem Cramoisy, viâ Iacobæâ, sub Ciconijs, 1657

Les Acta Sanctorum Ordinis Sancti Benedicti en ligne

d’Achéry, Luc et Jean Mabillon, Acta Sanctorum Ordinis Sancti Benedicti in saeculorum classes distributa, Parisiis: apud Ludovicum Billaine, 1668–1702 (6 t. in 9 vol.)

Exemplaires de la Bibibliothèque municipale de Lyon, accessibles sur Google Books sous la clef “editions:Ke0geDJ5f2kC”

Continuer la lecture de Les Acta Sanctorum Ordinis Sancti Benedicti en ligne

À propos de la liste des témoins de l’Expositio dressée par J. Heil

Je m’efforce de dresser sur cette page une liste des témoins connus de l’Expositio augustinienne sur l’Apôtre, le chef-d’œuvre et best-seller de Florus de Lyon.

En 1998, dans le cadre de ses recherches, Johannes Heil a dressé une très nombreuse liste de manuscrits[1]. Il était inévitable que de petites erreurs se glissent dans une si abondante liste (près de quatre-vingt-dix items). Le présent article se propose de formuler quelques remarques d’ensemble, et de signaler les erreurs susceptibles d’obérer l’identification des manuscrits répertoriés. Continuer la lecture de À propos de la liste des témoins de l’Expositio dressée par J. Heil Notes. —

  1. J. Heil, Kompilation oder Konstruktion? Die Juden in den Pauluskommentaren des 9. Jahrhunderts, Hannover: Verlag Hahnsche Buchhandlung, 1998 (Forschungen zur Geschichte der Juden, Abteilung A: Abhandlungen, Nr. 6), p. 403-405. []