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L’expositio missae de Florus de Lyon : un état de la tradition

1.Introductionhttps://florus.hypotheses.org/2449
2.La tradition impriméehttps://florus.hypotheses.org/2449/2
3.La tradition manuscritehttps://florus.hypotheses.org/2449/3
4.Liste des manuscrits conservéshttps://florus.hypotheses.org/2449/4
Page de titre de la seule édition critique existante (cliquer sur l’image pour voir sur Internet Archive)

L’Opusculum de actione missarum (puisque c’est ainsi que Florus a intitulé son expositio missae) a connu une histoire riche et complexe, mais l’état des connaissances est tout juste suffisant pour l’entrevoir, et très insuffisant pour l’écrire. Bien que l’édition critique de Paul Duc ait joué un rôle majeur dans l’histoire de la théologie catholique au XXe siècle[1], elle est notoirement insatisfaisante sur le plan philologique.

On a notamment relevé son insuffisance sur l’identification des sources employées par Florus[2], mais elle n’est, hélas, pas vraiment meilleure sur la tradition propre de l’opuscule. À sa décharge, cela tient en partie aux conditions concrètes dans lesquelles Duc mena ses recherches : il n’a pas pu consulter tous les manuscrits qu’il connaissait, ni même toutes les éditions distinctes, et n’avait donc pas les ressources documentaires nécessaires pour dresser un état complet des différentes recensions, avec leurs relations et leurs témoins respectifs. Le problème est plutôt que, probablement embarrassé de cet état des choses, il s’efforça de ne pas le laisser voir ; il n’a pas voulu dire explicitement qu’il n’a pas vu certains des livres qu’il mentionne, ce qui peut d’abord laisser l’impression qu’il les a vus, puis, lorsqu’on s’est aperçu du problème, jette une incertitude générale sur la connaissance qu’il avait de chaque témoin[3]. Enfin, depuis bientôt un siècle que cette édition est parue, les progrès des connaissances et des instruments de recherche permettent d’affiner notre connaissance des témoins qu’il connaissait déjà, mais aussi d’identifier de nouveaux témoins.

La présente note n’a pas vocation à constituer une analyse complète de la tradition, qui ne pourrait sans doute être établie que par un examen beaucoup plus systématique et scrupuleux des manuscrits et éditions, dans le cadre d’une nouvelle édition critique. Les éléments que je rassemble ici reposent sur une recherche bibliographique aussi complète que possible, complétée par un examen sommaire des manuscrits faciles à consulter depuis mon bureau (ceux de la Vaticane et ceux qui sont numérisés) ; et non sur un examen systématique, exhaustif et minutieux des témoins. Malgré ses limites, cette enquête permet de beaucoup avancer le status quaestionis, de sorte que je ne crois pas inutile de fournir d’ores et déjà un état des données, et quelques hypothèses de travail.

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Notes. —
  1. Étude sur l’Expositio missae de Florus de Lyon, suivie d’une édition critique du texte. Thèse de doctorat présentée à la Faculté de théologie de Lyon, Belley : Chaduc, 1937. En ligne : https://archive.org/details/Duc1937Florus. C’est parce qu’il fut appelé au jury de cette thèse, à l’improviste, qu’Henri de Lubac découvrit la théologie médiévale, ce qui l’amena d’abord à écrire Corpus mysticum. Cf. préface de la réédition, et Mémoire sur l’occasion de mes écrits. []
  2. Voir notamment Jean-Paul Bouhot, “Fragments attribués à Vigile de Thapse dans l’Expositio missae de Florus de Lyon”, dans Revue d’Etudes Augustiniennes et Patristiques 21:3-4 (1975), 302-316. DOI: 10.1484/J.REA.5.104304. Un gros travail en ce sens a été fait par Guillaume D. Vanier, Sequitur in mysterio. L’Opusculum de actione missarum de Florus de Lyon, mémoire de licence canonique, Institut Catholique de Paris, 2017, tome 1 : texte de travail. En ligne : https://www.academia.edu/35588044. []
  3. Voir un exemple que j’ai déjà mentionné dans un précédent billet, Bibliographie en ligne : les Patrologies avant Migne ; la même chose vaut pour l’édition princeps, dont il dit qu’elle est “devenue à peu près introuvable” (p. 44) pour ne pas dire qu’il ne l’a pas trouvée… []

Digitized medieval manuscripts of the Biblioteca Nazionale Centrale di Roma

I recently learnt, through my colleague Laetitia Ciccolini, that the National Library in Rome has digitized and released online some of their medieval manuscripts[1]. My tweet about it has had much more echo than I expected, which I’d interpret as a sign that this digital repository was still little known:

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In fact, the repository is regrettably poorly devised, if not frankly user-hostile. You can’t easily know what books are or aren’t available, since the shelfmarks are not displayed — and the “Advanced Search” hardly helps. The embedded reader doesn’t allow you to do much, aside blindfoldedly leafing through the book; there is no easy way to provide a usable link to this or that page, and of course there isn’t a download button anywhere, not even for individual pictures. All beginner’s mistakes that ought to disappear from all medieval manuscripts digital repositories; and we can only hope that the BNC Rome will sometime come up with a newer version of their platform that allows researchers to actually work on their resources.

In the meantime, I thought it useful to provide at least a handlist of the 69 manuscripts that are indeed available.

Continuer la lecture de Digitized medieval manuscripts of the Biblioteca Nazionale Centrale di Roma

Notes. —
  1. They also have a repository for “Modern and Contemporary Manuscripts” which, as for now, helds 6’191 items. []

Le Martianus Capella de Mannon de Saint-Oyend est en ligne

J’apprends de Pierre-Emmanuel Guilleray, conservateur et responsable des numérisations à la Bibliothèque municipale de Besançon, l’existence de “Mémoire Vive“, le site du patrimoine bisontin numérisé.

La documentation numérisée est déjà très importante, Continuer la lecture de Le Martianus Capella de Mannon de Saint-Oyend est en ligne

Gallica’s latest treasure hunt — Feb. 2nd, 2015

Sixteen manuscripts from Paris, Bibliothèque nationale de France, «latin» and «NAL» collections, were released this morning on Gallica. All of them can now be seen with their full colors, zoomed in in high definition, downloaded in medium resolution. Continuer la lecture de Gallica’s latest treasure hunt — Feb. 2nd, 2015

Lyon en 1562: pillage et sauvetage des manuscrits

Depuis quelques mois, j’entretiens sur ce carnet une « veille » autour des manuscrits latins de la Bibliothèque nationale de France mis en ligne par Gallica. Mais voilà un inconvénient de restreindre cette veille aux fonds « latin » et « NAL » : je découvre[1] avec presque un an de retard que le manuscrit Baluze 270 a été numérisé et mis en ligne (). Continuer la lecture de Lyon en 1562: pillage et sauvetage des manuscritsNotes. —

  1. Merci à Hanno Wijsman (CNRS – IRHT) de me l’avoir signalé ! []

Gallica’s latest Treasure Hunt — Jan. 19th, 2015

Only two weeks after the latest release of latin manuscripts, the Bibliothèque nationale de France has posted this morning, in its digital library Gallica, sixteen manuscripts of the « latin » and « nouvelles acquisitions latines » (NAL) collections. Continuer la lecture de Gallica’s latest Treasure Hunt — Jan. 19th, 2015

Gallica’s latest Treasure Hunt

Incipit of Ambrose's Hexameron (Paris, BNF, latin 12135, f. 1v)
Incipit of Ambrose’s Hexameron (Paris, BNF, latin 12135, f. 1v)

It took a few days, because there seem to have been a bug somewhere, but in the end nineteen newly digitized manuscripts of Paris, Bibliothèque nationale de France’s «latin» and «nouvelles acquisitions latines» (NAL) collections were released on Gallica on December 15th. Continuer la lecture de Gallica’s latest Treasure Hunt

Florus, Augustin, la Sagesse et la Bible

Pour #MarginaliaMonday aujourd’hui, une note d’érudition sur le livre de la Sagesse :

Lyon 608, f. 124r : Augustin, De praedestinatione sanctorum, 14,26 (cliquez pour afficher la page entière en haute définition)
Lyon 608, f. 124r : Augustin, De praedestinatione sanctorum, 14,26
(cliquez pour afficher la page entière en haute définition)

Nous sommes dans le livre de saint Augustin Sur la prédestination des saints (14,26). Dans ce livre, Continuer la lecture de Florus, Augustin, la Sagesse et la Bible

Florus et Eucher de Lyon sur saint Paul — la compilation perdue

Pour #MarginaliaMonday aujourd’hui, et en l’honneur de la fête de saint Eucher hier, voici une série de sigles marginaux semés par Florus :

Paris lat. 9550, f. 24r (cliquer pour accéder à la page entière sur Gallica)
Paris lat. 9550, f. 24r (cliquer pour accéder à la page entière sur Gallica)

Saint Eucher, qui vécut fin IVe – première moitié du Ve siècle, appartenait à la meilleure société gallo-romaine, de riches et nobles propriétaires terriens. Marié et plusieurs fois père, Continuer la lecture de Florus et Eucher de Lyon sur saint Paul — la compilation perdue

Florus et les Arts libéraux selon Augustin

Pour #MarginaliaMonday cette semaine, voici une note de Florus sur un passage d’Augustin où il est question des arts libéraux:

Paris, BnF, n.a.l. 1443, f. 145v,3
Paris, BnF, n.a.l. 1443, f. 145v,3 (cliquez pour voir le feuillet entier sur Gallica)

On se trouve ici dans la lettre 101 de saint Augustin [la lire en latin ici, en français ]. Augustin y évoque Continuer la lecture de Florus et les Arts libéraux selon Augustin

Florus de Lyon et les extra-terrestres

On ne peut pas dire que le Lyon carolingien bénéficie d’une large notoriété hors du petit monde des historiens. Mais il y a une exception notable, qui concerne le merveilleux pays de Magonie: il suffit de googler «Magonie» ou «Magonia» pour constater la popularité de la chose.

Magonia, ou la Magonie, est un pays non identifié d’où venaient des vaisseaux aériens, qui s’arrogeaient les récoltes de la région lyonnaise. L’évêque Agobard raconte Continuer la lecture de Florus de Lyon et les extra-terrestres

Nouveaux manuscrits latins de la B.n.F. numérisés sur Gallica

Aucun manuscrit des fonds Latin et Nouvelles acquisitions latines de la Bibliothèque nationale de France n’avait été mis en ligne sur Gallica depuis le 4 octobre dernier. Saluons donc la vague d’aujourd’hui : vingt-cinq manuscrits, dont un de Florus.

Voici pour commencer la liste des manuscrits :

  • NAL 643
  • NAL 931
  • NAL 938
  • NAL 992
  • NAL 995
  • NAL 1594
  • NAL 1867
  • Latin 2429
  • Latin 2858
  • Latin 9363
  • Latin 9545
  • Latin 12659
  • Latin 12744
  • Latin 12747
  • Latin 12757
  • Latin 12764
  • Latin 12768
  • Latin 12771
  • Latin 12773
  • Latin 12774
  • Latin 12775
  • Latin 12776
  • Latin 13812
  • Latin 14726
  • Latin 16803

Un seul de ces manuscrits est carolingien : il s’agit du Latin 2858, provenant de Ferrières.

En ce qui me concerne plus directement, je fais mon miel du plus ancien manuscrit de cette liste, qui est un manuscrit de Florus. Il s’agit du manuscrit Paris, B.n.F., N.A.L. 1594 (consultable ici ou ci-dessous dans le lecteur exportable) : un très ancien recueil de sermons d’Augustin, que son format presque carré et son écriture ont fait dater du VIe siècle.

Ce manuscrit est en fait un fragment du manuscrit Lyon, B.M., 604 (521), qui est également numérisé et en ligne (ici). Ce fragment a été distrait par Libri, à qui l’on doit l’ex-libris du f. 42v (auquel il ne faut donc accorder aucune considération). Les deux parties de ce vénérable antiquior sont enfin « réunies » grâce à Internet !

Outre deux belles notes en wisigothique (f. 33r et 34v–35r, à livre ouvert), les traces de l’activité de Florus s’observent quasiment sur chaque feuillet (1r–11r, 13r, 15r, 16v, 18v–19v, 21r–24r, 25v, 26v, 28r, 29r–v, 31r–32v, 33v–37r, 40r–42v) ; mais il n’a visiblement pas porté la même attention à tous les textes transmis.

Agobard et Florus annotateurs

Lorsque l’archevêque de Lyon Agobard a été déposé en 835, et que l’administration du diocèse a été confiée au liturgiste Amalaire, Florus s’est lancé dans une véritable croisade visant à rétablir les droits de l’Église de Lyon en faisant condamner Amalaire comme hérétique. Une lutte aussi efficace qu’acharnée, puisque Amalaire a effectivement été condamné en 838 et Agobard restauré sur sa cathèdre.

Aussi, on a longtemps attribué à Florus les annotations rageuses portées par un lecteur dans les marges d’un exemplaire du Liber officialis d’Amalaire, le manuscrit Paris, B.n.F., n.a.l. 329. Klaus Zechiel-Eckes a montré, par toute une série d’arguments[1], que ces annotations ne devaient pas être de Florus. Elles seraient plus proches de l’auteur du Contra libros quatuor Amalarii, soit Agobard, quoique aucun argument positif déterminant ne permette de trancher.

En tout cas, que les notes ne soient pas de la main de Florus, la numérisation récente de ce manuscrit sur Gallica permet de s’en rendre compte de ses propres yeux. Voyez par exemple cette impressionnante annotation marginale dans le manuscrit en question :

Paris, B.n.F., n.a.l. 329, f. 79v
Paris, B.n.F., n.a.l. 329, f. 79v
(cliquez sur l’image pour l’agrandir)

On comparera (également grâce à Gallica) avec une autre annotation marginale, dans une mise en page similaire, mais qui, cette fois, est de Florus :

Paris, B.n.F., lat. 2859, f. 45v
Paris, B.n.F., lat. 2859, f. 45v
(cliquez sur l’image pour l’agrandir)

Si la première main ressemble à la seconde, je n’ai plus qu’à changer de métier.

Pour feuilleter le manuscrit Paris, B.n.F., n.a.l. 329, c’est sur Gallica ou ici :

Notes. —

  1. K. Zechiel-Eckes, Florus von Lyon als Kirchenpolitiker und Publizist, 1999, pp. 72–76. []

Florus, Jérôme et Paul

Je profite de cette saint Jérôme pour ajouter deux liens à mon précédent billet () saluant une vague de nouveaux manuscrits carolingiens lyonnais sur Gallica.

Suivant un projet qu’il s’était donné sur toute une série de Pères de l’Église, Florus de Lyon a en effet réalisé une compilation d’extraits de saint Jérôme commentant les épîtres de saint Paul. Les deux cent soixante-cinq extraits de saint Jérôme ont été classés dans l’ordre des épîtres de Paul.

Dom P.-I. Fransen, de Maredsous, a publié une «Description de la collection hiéronymienne de Florus de Lyon sur l’Apôtre», dans Revue bénédictine 94 (1984), pp. 195–228. À ce jour toutefois, il n’existe pas d’édition de cette compilation. Celle-ci serait pourtant fort utile, car Florus possédait d’excellents manuscrits anciens, dont il respectait scrupuleusement les leçons, et qui sont aujourd’hui en grande partie perdus. Les extraits patristiques de Florus de Lyon sont autant de fenêtres ouvertes sur l’état des textes au neuvième siècle.

Point d’édition donc ; mais grâce au partenariat de Biblissima et de la BnF, deux des trois manuscrits sont d’ores et déjà consultables en ligne :

  • Paris, BnF, lat. 1764, ff. 28r–59v
  • Paris, BnF, n. acq. lat. 1460, ff. 82r–122r

Le troisième manuscrit devrait être également consultable en ligne dans les prochains mois, grâce à une collaboration que j’ai engagée avec le site e-codices.

Florus au Vatican et sur la Toile

La Bibliothèque Apostolique Vaticane a commencé la numérisation de ses quelque quatre-vingt mille manuscrits, comme je l’avais signalé incidemment dans un précédent article . J’y renvoyais à un article où l’on pouvait consulter cette vidéo :

On peut désormais consulter sur le site de la Biblioteca Apostolica Vaticana la liste des manoscritti digitalizzati . Ce sont surtout, pour l’instant, des manuscrits du fonds Palatin ; mais on relèvera avec bonheur la présence du très beau manuscrit Vat. lat. 3852 , un dossier patristique rassemblé par Florus et intégralement copié de sa main, et dont voici le f. 1r (© Biblioteca Apostolica Vaticana) :

Ces numérisations permettront une démultiplication des travaux sur l’immensité du fonds du Vatican et constituent autant d’excellentes nouvelles. Gageons qu’il s’ensuivra de nombreuses et fructueuses études.